端午節(jié)，是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷經(jīng)千年傳承至今。作為首個(gè)入選世界非遺的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)蘊(yùn)含著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在棹影斡波、鼓聲劈浪中舉行龍舟賽，品嘗軟糯可口的香粽，門(mén)上掛艾草和菖蒲……端午節(jié)生動(dòng)印證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”，已成為弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感的重要載體。

回望五千年中華文明，展望中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。

端午習(xí)俗 傳承千年

五月五，過(guò)端午，掛香包，插艾草。

“很多地方端午節(jié)有掛香包的習(xí)俗，將香包佩戴在腰間、胸前，可驅(qū)邪避暑。”端午前，80多歲的王秀英纏絲繞線，精心制作小香包。王秀英手上的香包，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“徐州香包”代表作品。

△王秀英和孫女孫歌堯展示“針棒香包”制作技藝。

6年前，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到江蘇徐州馬莊村，走進(jìn)村里的香包制作室，買(mǎi)下一個(gè)王秀英制作的中藥香包，笑著說(shuō)“我也要捧捧場(chǎng)”。

這讓王秀英很觸動(dòng)：“總書(shū)記的‘捧場(chǎng)’讓我很受鼓舞、更有自信，下定決心好好傳承。”

和“徐州香包”一樣，端午習(xí)俗代代傳承。

香囊或方或圓，粽子有咸有甜，龍舟可長(zhǎng)可短……我國(guó)各地端午習(xí)俗不盡相同，卻都寄托了人們驅(qū)邪避疫、祈福納祥的美好愿望，承載著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，訴說(shuō)著一個(gè)千年文明古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化。

△2022年7月13日，習(xí)近平總書(shū)記在新疆維吾爾自治區(qū)博物館，同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在一起。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

進(jìn)入新時(shí)代，包括端午在內(nèi)的非遺保護(hù)工作不斷加強(qiáng)。目前，我國(guó)共有43個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，居世界第一。

2021年，在東京奧運(yùn)會(huì)上，龍舟作為展示項(xiàng)目亮相奧運(yùn)賽場(chǎng)，標(biāo)志著龍舟啟動(dòng)了入奧程序。與傳統(tǒng)龍舟相比，精心研發(fā)出的競(jìng)技型龍舟更具設(shè)計(jì)感和速度感。今年，龍舟作為正式比賽項(xiàng)目，也將亮相杭州亞運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)。

“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。端午節(jié)文化習(xí)俗在不斷傳承中創(chuàng)新發(fā)展。

文化基因 植根內(nèi)心

端午節(jié)，道一聲端午安康。

古人認(rèn)為，農(nóng)歷五月，毒蟲(chóng)滋生、瘟瘴易發(fā)，正是“祛病防疫”的關(guān)鍵期。東漢文獻(xiàn)中就有關(guān)于農(nóng)歷五月五日人們防病防疫的記載。端午節(jié)傳遞著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、生命健康的強(qiáng)烈愿望，也蘊(yùn)含著對(duì)人與自然和諧共生的美好追求。

天人合一、萬(wàn)物并育，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念。

端午佳節(jié)，龍舟競(jìng)渡，源自古代龍圖騰祭祀的儀式。從最初的祈求福佑到如今成為群眾喜愛(ài)的體育活動(dòng)，其團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息的文化內(nèi)涵一脈相承。

△近日，來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣彰化的屈氏后裔與湖北宜昌秭歸屈原故里的屈氏后裔相聚一堂，共話端午、共祭屈原、共敘鄉(xiāng)情。

不久前，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述中華文明的突出特性，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素——

天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道……

傳承千年的端午節(jié)所體現(xiàn)的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，流淌在每一個(gè)中華兒女的血液里，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。”習(xí)近平總書(shū)記曾這樣深情告白。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，也為波瀾壯闊的時(shí)代長(zhǎng)河注入源頭活水。

精神血脈 賡續(xù)不絕

粽葉飄香，又念屈原，這是端午綿長(zhǎng)的文脈，也是在思接千古的家國(guó)情懷中積蓄前行的力量。

“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?”

兩千多年前，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原發(fā)出了宏遠(yuǎn)的“求索之問(wèn)”。他的愛(ài)國(guó)精神、進(jìn)取精神、探索精神，隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，賡續(xù)不絕。

今天紀(jì)念屈原，是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，以溯民族精神之源流、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑，用屈原精神為生民“塑心”，為實(shí)踐“立行”。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”習(xí)近平總書(shū)記多次引用屈原的名句，鼓舞和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民勇于變革、勇于創(chuàng)新，風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)。

△2013年6月12日，恰逢端午佳節(jié)，神舟十號(hào)航天員在太空吃上了美味的粽子。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上，總書(shū)記引用屈原這句話激勵(lì)全國(guó)廣大科技工作者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新信心和決心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻堅(jiān)克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。

十多年來(lái)，“上下求索”在中華大地化為不斷向改革深水區(qū)進(jìn)發(fā)、不斷向創(chuàng)新創(chuàng)造進(jìn)軍、不斷向困難挑戰(zhàn)進(jìn)擊的生動(dòng)實(shí)踐。“逢山開(kāi)路、遇河架橋”成為人們前行的姿態(tài)，“敢為人先”“百折不撓”砥礪了中華兒女的優(yōu)良品格。

粽香氤氳的家國(guó)情懷熔鑄在中華民族精神血脈里，也在新時(shí)代煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值。

960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，中國(guó)人民吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，堅(jiān)持走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。