“三伯”葉根明手提單面鼓，鼓槌落定，鑼聲漸起。

頭戴黃巾，身披紅底碎花彩衣，系一張青面獠牙、額佩銅鏡的儺面具，執(zhí)一把木質(zhì)開山斧……儺神廟門洞開，儺班依序而入。

從開場(chǎng)舞《開山》到《關(guān)公祭刀》，時(shí)而蹲起跳躍、閃展騰挪，時(shí)而猜拳斗酒、席地而坐……鑼鼓喧囂中，或緊張或戲謔，或剛勁或纏綿。一旁觀儺的孩子擰緊了眉，緊盯著廟里的一舉一動(dòng)，生怕錯(cuò)過一絲一毫。

▲蜜桔園中，儺班藝人表演南豐儺舞《開山》。龔凌鳳攝

一鼓一鑼，時(shí)急時(shí)徐的節(jié)奏回蕩在這座始建于乾隆年間的小小儺神廟里，隱隱有遠(yuǎn)古而來的威儀凜然，又夾雜著鄉(xiāng)土人情的幽默詼諧。

儺，古人驅(qū)鬼逐疫的儀式，后演化為一種傳統(tǒng)民俗舞蹈。在江西南豐幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每年春節(jié)，初一“起儺”，元宵后“圓儺”，其間儺班走村串戶，祝福納吉。

據(jù)考證，南豐跳儺始于漢代，距今已有2000余年歷史，因其古樸質(zhì)拙、頗具原生形態(tài)而被譽(yù)為“中國(guó)古代民間舞蹈的活化石”。

南豐儺班多以自然村組合，藝人主要是本地農(nóng)民。清末至今，南豐地區(qū)至少有182個(gè)村莊組建過儺班。目前南豐仍有2000多名儺舞藝人，保留100多個(gè)具有原生形態(tài)特征的儺舞節(jié)目，珍藏100多種、2000余枚儺面具。

一項(xiàng)古老的民俗儀式，為何能在這個(gè)總?cè)丝?2萬、總面積1920平方公里、以“南豐蜜桔”聞名于世的江南小城開枝散葉，歷經(jīng)千年不衰?年復(fù)一年，從青絲到皓首，一代代南豐人在古老的儺舞中，開啟新年，祈盼著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，家國(guó)安康。

石郵儺：向世界揭開儺舞的神秘面紗

提起南豐儺，石郵是個(gè)繞不開的名字。

這個(gè)坐落在三溪鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)村落，被譽(yù)為“中國(guó)儺文化第一村”。不久前過世的石郵儺班“大伯”羅會(huì)武，曾被授予國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、“中國(guó)民間文化杰出傳承人”等稱號(hào)。

“近戲乎非真戲也，國(guó)儺矣乃大儺焉。”石郵村儺神廟門口的石制門聯(lián)，道出了石郵儺曾經(jīng)的輝煌。據(jù)光緒十八年(1892年)《吳氏重修族譜·石油(郵)鄉(xiāng)儺記》記載：明宣德年間，石郵吳氏第十七世祖“太尹公”吳潮宗曾在潮州任縣令，為驅(qū)邪避疫，他將儺從廣東潮汕地區(qū)帶入石郵，至今石郵儺神廟里仍供奉有“儺祖”吳潮宗的塑像。

自此，石郵儺作為吳姓宗族的“家儺”，延續(xù)發(fā)展至今。吳家為儺班活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)，選出“頭人”管理儺班事務(wù)，但吳姓人不允許跳儺。石郵儺班共有8位藝人，都是村里“雜姓”人，稱為“八伯”。“大伯”為長(zhǎng)，依次類推，退一才能進(jìn)一，其中前“三伯”可授徒。

石郵儺風(fēng)格粗獷古樸，頗具古風(fēng)。據(jù)南豐地方文化研究學(xué)者顧建華介紹，自20世紀(jì)五六十年代起，石郵儺舞就吸引了不少文化研究者的目光。中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名戲曲理論家曲六乙就曾多次到訪石郵，現(xiàn)場(chǎng)觀看儺舞;日本學(xué)者廣田律子曾六進(jìn)石郵，認(rèn)為石郵儺“具有神秘而獰厲的風(fēng)格，顯示出一種人類可以征服自然、戰(zhàn)勝魔鬼的深沉力量”;法國(guó)學(xué)者莊雪嬋在人類學(xué)著作《逢場(chǎng)作戲》中辟專章詳細(xì)介紹石郵儺。石郵儺也是南豐最早走出國(guó)門的儺班——早在1998年，石郵儺班就曾應(yīng)邀赴日本交流演出。

在石郵人心中，跳儺是一年中最莊嚴(yán)神圣的儀式。每年正月初一至十六，儺班隊(duì)伍在爆竹聲聲中走村串戶，好不熱鬧。在外打拼的村民們紛紛回鄉(xiāng)，邀請(qǐng)各地親朋好友一同觀儺。

“每年大年三十早上起儺，給儺太子換服裝、洗臉;初一跳儺，十六晚上搜儺，凌晨時(shí)間圓儺，儺事活動(dòng)結(jié)束、圓滿了，選擇吉利的時(shí)辰，再把面具裝箱。”石郵儺班“三伯”葉根明告訴記者。

“起儺、演儺、搜儺、圓儺”四個(gè)環(huán)節(jié)都有繁瑣細(xì)致的規(guī)矩，每年跳儺的時(shí)間和路線，也有嚴(yán)格的規(guī)定。八個(gè)節(jié)目《開山》《紙錢》《雷公》《儺公儺婆》……內(nèi)容和動(dòng)作，不允許任何更改和走樣。

▲蜜桔園中，儺班藝人表演南豐儺舞《儺公儺婆》。章小琴攝

“摘下面具是人，戴上面具為神。”葉根明用一句俗語，道出了儺舞藝人面對(duì)儺儀的鄭重。

1984年，16歲的葉根明因?yàn)榭磧?ldquo;好玩”，開始學(xué)習(xí)跳儺，師從羅會(huì)友、羅會(huì)武等石郵儺班老藝人。“規(guī)矩”，也成了他與儺結(jié)緣近40年的人生注腳。

南豐儺易學(xué)難精，需要反復(fù)練習(xí)，艱苦付出卻少有回報(bào)，讓很多年輕人淺嘗輒止。在儺班，不僅跳儺有規(guī)矩，出行、吃飯都要嚴(yán)守祖制。一個(gè)動(dòng)作做不對(duì)，頭人手里的煙袋鍋就狠狠砸來。

學(xué)儺兩年后，生性好動(dòng)急躁的葉根明，因?yàn)槭懿涣?ldquo;規(guī)矩”，和頭人起沖突，一怒之下離開了儺班。他跟著父親走南闖北，還在溫州做過皮鞋，出走儺班的那些年，葉根明賺了不少錢。

“大伯去世了，儺班要招人。”幾年后，儺班招人的消息傳來，村里人又將目光投向了他。面對(duì)家人的勸說，葉根明倔強(qiáng)地不肯低頭：“要我去可以，叫頭人來賠禮道歉，由他來請(qǐng)，我就回去。”

沒想到，頭人聽聞，主動(dòng)登門賠罪?？粗先苏\(chéng)懇的面容，葉根明心里愧疚，于是揣著24個(gè)紅雞蛋，正式辦了拜師宴。回歸儺班的葉根明心里留下疑問：為什么“頭人”為了儺，要如此付出?

上世紀(jì)90年代，因?yàn)樵?ldquo;中國(guó)廣西儺戲國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的一場(chǎng)演出，大批海內(nèi)外學(xué)者開始關(guān)注石郵儺班。隱匿在鄉(xiāng)野村頭的儺舞逐漸被挖掘整理，走向更廣闊的舞臺(tái)。葉根明腦瓜子轉(zhuǎn)得快，當(dāng)起了儺舞“翻譯”，把一直以來口耳相授的儺舞“譯”成可理解并流傳的文字，協(xié)助相關(guān)專家完成了《中國(guó)民族民間舞蹈集成·南豐儺舞資料冊(cè)》的搜集整理工作。

▲南豐石郵儺班藝人演出。(受訪者供圖)

1998年，葉根明跟著儺班第一次走出國(guó)門，在日本名古屋等地巡演。來自南豐鄉(xiāng)間的中華傳統(tǒng)舞蹈，在異國(guó)他鄉(xiāng)爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力，演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，觀眾好評(píng)如潮。這一刻，他意識(shí)到南豐儺的獨(dú)特魅力和價(jià)值，也意識(shí)到自己有責(zé)任將這份傳統(tǒng)文化傳播出去。

回到南豐，葉根明開始著手進(jìn)行儺舞的推廣普及工作。當(dāng)時(shí)的頭人嚴(yán)守祖制，不愿意向外傳授儺舞，甚至將儺舞面具鎖進(jìn)廟里。葉根明只好自掏腰包，做面具、搞演出、進(jìn)校園，拓展石郵儺的影響力。

2006年，南豐跳儺被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)時(shí)的“大伯”羅會(huì)武成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺傳承人。除了為鄉(xiāng)親們跳儺，石郵儺班有了更重大的責(zé)任：要保護(hù)好、傳承好這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代變遷，頭人更新?lián)Q代，觀念也逐步轉(zhuǎn)變，小小的石郵儺班漸漸擰成一股繩，走向更廣闊的舞臺(tái)。

同年，葉根明在石郵小學(xué)開設(shè)了“少年儺班”，義務(wù)傳授儺文化知識(shí)。2013年，石郵村儺班與北京舞蹈學(xué)院共同創(chuàng)作了以南豐儺為題材的舞蹈作品《儺·情》。歷經(jīng)600余天，這部作品在國(guó)家大劇院上演。此后幾年間，《儺·情》出國(guó)巡演，反響熱烈。

走進(jìn)石郵小學(xué)校園，書聲瑯瑯，校園文化墻上印著少年儺班的照片。葉根明滿臉驕傲地告訴記者，在這里，他已經(jīng)帶出了好幾批、上百位學(xué)生，許多孩子都在省市級(jí)舞臺(tái)上表演儺舞并拿過名次。“孩子們長(zhǎng)大了，不一定會(huì)從事這個(gè)職業(yè)，但作為石郵人，提起家鄉(xiāng)的儺舞，要能說出一二。”石郵小學(xué)校長(zhǎng)方建琴說。

“年紀(jì)越大，越能理解頭人，真是了不起。如果不是他們堅(jiān)持，石郵儺早就丟掉了。”跳了近40年儺，葉根明對(duì)儺的那份敬畏越來越深，也漸漸讀懂了頭人們?yōu)閭鞒袃韪冻龅男难?。頭人敲敲打打，耳提面命的“規(guī)矩”，固有其因循守舊的一面，卻能夠在時(shí)代的洪流中護(hù)住儺之根脈。

▲上甘儺舞《福祿壽》。謝為民攝

近幾年，葉根明因腿傷不再跳儺，轉(zhuǎn)而專心從事儺文化的普及和傳播工作。那個(gè)和“規(guī)矩”對(duì)抗的少年長(zhǎng)大了，將儺文化傳承的重?fù)?dān)扛在了自己肩上。

“老祖宗留下來的東西，我要把它傳承好。如果在我手上沒有了，上對(duì)不起先人，下對(duì)不起自己。”葉根明說。

上甘儺：儺舞悠悠承載“鄉(xiāng)愁”

從南豐縣城驅(qū)車到白舍鎮(zhèn)上甘村，要經(jīng)過一段幾十分鐘的山路，層林蔥翠，漫山的南豐蜜桔紛紛在枝頭掛了果。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，視野豁然開朗，一道清溪在眼前鋪開，岸邊石雕依次排列——開山、羅漢、福祿壽喜、儺公儺婆——雕的全是上甘儺面具。

上甘儺班共有40角76枚面具，算得上南豐地區(qū)面具數(shù)量最多的儺班。除了常見的開山、鐘馗、關(guān)公等，還加入了孫悟空、豬八戒、張?zhí)鞄煹冉巧?，融合了《西游記》《封神演義》等明清小說、地方戲曲中的元素。

上甘儺又稱甘坊大儺。上甘儺班是南豐現(xiàn)存延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的儺班之一，帶頭者是甘姓族人，也是此地跳儺的“主力軍”。上甘儺班不稱“頭人”，而叫“正印”，取執(zhí)掌印鑒之義，負(fù)責(zé)儺班的管理工作和儀式主持，副手稱“偏印”。整個(gè)儺班共24人，可分作兩班表演。

儺分“文武”。與石郵儺的原始古樸不同，上甘儺是典型的“武儺”，人多、面具多、節(jié)目多、節(jié)奏快、難度高。9個(gè)節(jié)目，僅《打羅漢》一節(jié)，就頗具看點(diǎn)：中間的“羅漢”身上最多要掛六個(gè)人，最上一人還要倒立，是對(duì)體力和技術(shù)的極大考驗(yàn)。

▲上甘儺舞《打羅漢》。謝衛(wèi)民攝

因此，上甘儺班一直是老中青三代齊全，兩頭少、中間多。上甘儺班藝人唐飛龍介紹，如今上甘儺班50歲以下占比40%左右，儺班最年輕的弟子20歲出頭，剛剛畢業(yè)，逢年過節(jié)都要回鄉(xiāng)跳儺。

上甘大儺從正月初一開始，十八正式結(jié)束。正月十三和十四分作兩班，在村中各家跳常規(guī)儺;到了晚上還要做“裝跳”儀式“索室驅(qū)疫”，為邀請(qǐng)儺班的主人家趨吉避兇，祈求平安;正月十二之前，還有喜事儺、愿心儺等儀式，為村民婚嫁生子等人生大事祝福納吉。其間儺班收取“祿禮”，收來的財(cái)物交給儺神殿公用，儺班藝人不取一分一毫。正月十八當(dāng)天晚上，要在儺神殿舉行“解儺”儀式，殺豬擺宴，備辦供品，儺班、村民與來客一同赴宴，用的正是這筆村民供奉。

上甘跳儺的歷史，可以追溯至唐代，甘氏先人甘凝屢舉進(jìn)士不就，入三茅山學(xué)道，還鄉(xiāng)后在了溪邊繁衍定居。村中有大大小小數(shù)十座小廟，最大的儺神殿為明代永樂年間至宣德年間遷建，殿內(nèi)正中神壇奉祀木雕清源妙道真君坐像，兩旁分立千里眼和順風(fēng)耳。東側(cè)塑土地，西邊立“演儺先師”牌位。神壇上有小閣樓，存放裝儺面具的圣箱和道具。

顧建華的童年，有很長(zhǎng)一段時(shí)間就是在上甘村度過的。在他的記憶中，上甘曾經(jīng)是周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“商貿(mào)中心”，商鋪林立，以豆腐最為有名。行走在狹窄的青石板路上，腳下是繞村的溪水，兩側(cè)是明清木構(gòu)建筑。雄渾剛勁的甘坊大儺就是在這蜿蜒的青石板路上跳起，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍身著紅衣，伴著煙花火銃，紅紅火火中，開啟上甘人對(duì)來年的企盼。

圓儺儀式中《捉刀》一幕，田螺大王出場(chǎng)，伴著鐵鏈在地面拖拽的響動(dòng)，兇神惡煞的面具上挺立的鷹鉤鼻，曾讓年幼的顧建華感到深深的恐懼和敬畏。

“鐵鏈不能扭，不能斷，不吉利。”“正印”甘永福在一旁解釋，年屆八旬的他，一口鄉(xiāng)音未改。甘永福7歲時(shí)跟隨父親學(xué)跳儺，16歲正式加入上甘儺班，1994年開始擔(dān)任“正印”，對(duì)跳儺的流程儀式熟稔于心。近些年因身體抱恙，甘永福跳得少了，但對(duì)儺的虔誠(chéng)敬畏之心卻滲入一言一行。

走進(jìn)儺神殿，甘永福打開面具箱，樟木香氣撲鼻而來。上甘儺面具最特別之處，在面具的內(nèi)部——每個(gè)面具上都寫有捐贈(zèng)者的姓名。同樣的，村口那排石雕，也刻著捐建者姓名與捐建時(shí)間。

▲上甘儺舞。謝為民攝

為了弘揚(yáng)和傳承上甘儺舞，上甘村鄉(xiāng)賢與村民們一起，自籌資金，利用上甘村石頭多、質(zhì)地好的天然優(yōu)勢(shì)，因地制宜，聘請(qǐng)能工巧匠，把上甘儺面具一一雕刻入石。

“鄉(xiāng)賢傳承上甘儺，這是一種獨(dú)有的現(xiàn)象。儺形成了一種情感的鏈接，把這批人緊緊地扭在一起。”南豐縣圖書館館長(zhǎng)李秀華介紹，她曾為此專門做過調(diào)研。歷史上，上甘村曾走出17名進(jìn)士、68名舉人、59名監(jiān)生、207名秀才，儺在地方宗族文化中，發(fā)揮著不可或缺的作用。在上甘儺神殿，可以看到廟柱底部的石質(zhì)基座上，刻有“甘時(shí)文助”字樣，相傳與儺神殿同齡，鄉(xiāng)賢傳承上甘儺的傳統(tǒng)可從中管窺一二。

“南豐人從小看儺，會(huì)有濃厚的‘鄉(xiāng)愁’情結(jié)。跳儺不僅僅是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，也是向祖宗致敬的一種家族祭祀，是村里集體的一種文化活動(dòng)。它是一個(gè)很重要的情感聯(lián)系，人們相信儺有力量，傳承家法家訓(xùn)。”李秀華說，“有鄉(xiāng)賢告訴我，自己小時(shí)候不覺得，年紀(jì)大了更需要回歸內(nèi)心，回歸對(duì)傳統(tǒng)和祖先的敬畏和尊重。”

南豐儺面：傳承與創(chuàng)新相互交融

在南豐縣圖書館“無煩群像——南豐國(guó)際面具文化陳列展”中，一尊憨態(tài)可掬的《桔王》木雕吸引游客駐足。“桔王”頭頂龍首，形似儺公，笑臉相迎，周圍一串南豐蜜桔和桔葉緊緊環(huán)繞。

用木雕將南豐蜜桔與儺舞兩張“千年文化名片”相融合——這是南豐儺面具雕刻省級(jí)代表性傳承人羅春明的作品。

在新建成的工作室里，這位與木頭打了大半生交道的木雕師傅正在忙碌。工作室一角堆滿了他新購(gòu)入的木料，樟木香氣環(huán)繞，幾個(gè)半成品面具擺放在工作臺(tái)上，周圍散落著各類儺雕工具。

“儺面具講究‘內(nèi)外兼修’，不僅外表要傳神、有氣勢(shì)，能看到千年傳承和地域特色，內(nèi)部還要根據(jù)儺舞藝人的面部特征調(diào)整，方便佩戴。”一聊起儺雕，羅師傅就停不下來。從漢將吳芮駐守軍峰山，將儺傳入南豐講起;到國(guó)儺、軍儺、鄉(xiāng)儺的分類;再到由漢至宋，儺舞從“娛神”到“娛人”的變化……羅師傅為記者上了一堂生動(dòng)的儺文化歷史普及課。

▲上甘儺舞《起儺》。謝為民攝

1990年，因?yàn)榈窨痰摹堕_山》在江西省文聯(lián)舉辦的比賽中一舉獲獎(jiǎng)，業(yè)余美術(shù)愛好者羅春明走上了職業(yè)儺雕之路。信心倍增的他向張宜祥等南豐儺雕前輩學(xué)習(xí)，專心鉆研儺面具。

和葉根明一樣，羅春明也經(jīng)歷過入行的艱難。1998年，石郵儺赴日演出時(shí)，當(dāng)時(shí)的頭人受制于家訓(xùn)等原因，不愿出借儺面具，縣里工作人員就找到羅春明，要求他臨時(shí)趕制一套儺舞用具。羅春明形容自己接到任務(wù)“焦頭爛額”，又找不到現(xiàn)成的面具做參考，硬是靠損壞的舊面具和與儺班藝人的不斷交流，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)成功“交差”，保證了演出順利進(jìn)行。

學(xué)傳統(tǒng)難，創(chuàng)新更難。除了鉆研傳統(tǒng)儺雕的藝術(shù)造型、質(zhì)料選擇、色彩運(yùn)用，羅春明還綜合運(yùn)用中國(guó)古代浮雕、透雕、圓雕、線刻的技法，把傳統(tǒng)的儺雕藝術(shù)與南豐儺文化相結(jié)合，走出了一條獨(dú)辟蹊徑的木雕之路。2004年，他的木雕作品《儺王》參加北京首屆民間藝術(shù)博覽會(huì)，獲得了中國(guó)民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)——第五屆“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”。

如今，由跳儺衍生的儺面具制造工藝成為南豐的一項(xiàng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。以張宜祥、李英、羅春明等儺雕藝術(shù)家為代表的儺面具雕刻工作室紛紛涌現(xiàn)。目前，南豐縣有近20家儺面具雕刻企業(yè)，各種雕刻工藝品遠(yuǎn)銷荷蘭、希臘、美國(guó)等30多個(gè)國(guó)家，年主營(yíng)業(yè)務(wù)收入5000萬元以上。

“一面鼓一面鑼，爆竹一響就跳儺!”今年11月18日，南豐蜜桔文化節(jié)開幕，吸引大批游客來到“蜜桔之鄉(xiāng)”南豐“打卡”。在南豐國(guó)禮園觀儺舞、品蜜桔，成了游客了解南豐的兩扇窗口。

“一方面是保護(hù)好原生態(tài)的文化傳統(tǒng)，不讓它“變味”;另一方面，目前創(chuàng)作型人才稀缺，亟需培養(yǎng)一批儺文化創(chuàng)新人才。”李秀華說。為了保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南豐縣投入數(shù)千萬元資金用于開展儺舞的挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展利用等工作，并從少兒儺班中培養(yǎng)發(fā)掘儺班傳承人才。

“儺文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)、民俗意識(shí)……適應(yīng)了古人祈求過著除舊迎新、消災(zāi)納吉、安寧康泰生活的心態(tài)，這是它得以延續(xù)千年，有著頑強(qiáng)生命力的重要原因。”曲六乙老先生曾在文章《儺魂》中總結(jié)，“它凝聚著共通的宗教心態(tài)、民俗心態(tài)和藝術(shù)審美心態(tài)。”

一座小縣城，以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的傳承機(jī)制，成為儺文化傳承的福地。從地域文化氛圍到政府支持，再到蜜桔與儺舞、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的巧妙融合，都為儺文化的傳承添磚加瓦。在這里，儺文化不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，更是一種精神的延續(xù)。觀察這一樣本，我們或許能找到中華傳統(tǒng)文化生生不息的文化密碼。