在江西這片革命的紅色熱土上，流傳著很多感人的故事，“有鹽同咸、無鹽同淡”就是其中之一。采茶戲《有鹽同咸》以鹽為意象，在常情中挖掘奇情，緊緊圍繞鹽所承載的情感來推進(jìn)情節(jié)、刻畫人物和升華主題，感人至深地講述了發(fā)生在井岡山的一段革命往事和用山歌感化白軍的真實(shí)故事，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)與群眾之間魚水情深的軍民關(guān)系。

以“鹽”立象，曲折傳神

這部作品遵循了中華美學(xué)精神和戲曲本體審美個(gè)性化、風(fēng)格化的創(chuàng)造。被迫出嫁的七秀得到紅軍救助和贈(zèng)鹽，從此記住了那個(gè)“個(gè)子高高、腰板筆挺、走路帶風(fēng)”的身影。情感的萌發(fā)起于感恩，鹽的意象被提煉出來，結(jié)構(gòu)性地形成相應(yīng)的6場戲，不僅主線清晰，始終以情為引去形成人物的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，充滿戲劇張力，而且鹽的意象貫穿始終，創(chuàng)作者高度集中地將鹽進(jìn)行情感化、審美化的安置，使之成為“分鹽”的物事、“埋鹽”的情感、“化鹽”的智慧、“飲鹽”的救護(hù)、“識鹽”的恩義、“歌鹽”的信仰，在曲折跌宕的情節(jié)中，有效遞進(jìn)情感和升華精神。創(chuàng)作者并不是概念化地提供一個(gè)反復(fù)使用的道具或符號，而是真正地將意象融入情節(jié)的環(huán)扣和情感的肌理當(dāng)中。在確立鹽這個(gè)關(guān)鍵意象時(shí)，就已奠定了全劇的價(jià)值基調(diào)和審美格調(diào)。

“分鹽”是紅色根據(jù)地工農(nóng)政權(quán)成立后的具體舉措，在這個(gè)熱烈喜慶的場面中，七秀又看到了讓自己銘記一生的背影，由感恩而萌生了對楊連長的情感。但之后七秀誤以為羅書記和楊連長是夫妻，傷心之下有了“埋鹽”之舉，將當(dāng)年紅軍贈(zèng)送的、對她有重要意義的半罐鹽埋藏了起來。“化鹽”反映出敵人圍困的環(huán)境險(xiǎn)惡，而七秀挖出埋藏的鹽，想出了將鹽化水、濕襖送鹽的妙招。在羅書記受困產(chǎn)子和楊連長受傷之際，“飲鹽”現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮了鹽的作用，彰顯軍民互助的魚水之情。七秀此時(shí)得知楊連長并非當(dāng)年贈(zèng)鹽的紅軍，這是一個(gè)美麗的誤會(huì)，卻給了人物將個(gè)人情感升華的契機(jī)。七秀所刻骨銘心的何止是具體的某個(gè)人，她感恩感念、至親至愛的就是紅軍，此時(shí)個(gè)人情感已升華為信仰信念。在羅書記、楊連長犧牲后，面對殺氣騰騰的白軍，已經(jīng)成長起來、有著信仰信念支撐的七秀放聲“歌鹽”，以山歌感化白軍，使全劇有了充滿傳奇色彩的真實(shí)與浪漫。

在這里，鹽是寄托情感的載體，形成了因情設(shè)戲、以情感人的生動(dòng)意趣，也是主題貫穿的意象，高度凝練地將情節(jié)和情感提煉為精神，實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行相統(tǒng)一。當(dāng)我們回顧整部戲的情節(jié)行進(jìn)時(shí)，可以清晰地看到，鹽不僅是家常日用的物事，更代表著紅軍和群眾之間的密切情感。“分鹽”如是，“埋鹽”亦如是。七秀埋的哪里是鹽，分明是她誤會(huì)后不得不深藏的一份情。而從軍民情感到個(gè)人情感，再到回報(bào)恩義的軍民互助，可成繞指柔的情感進(jìn)一步有了剛毅的質(zhì)感、智慧的光澤和信仰的光彩。這些質(zhì)感、光澤和光彩，從不同側(cè)面塑造了七秀美麗善良、聰慧勇敢、有情有義的形象，同時(shí)也生動(dòng)詮釋了寫“人”對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要真諦。“識鹽”一場節(jié)奏把握得富有張力，七秀和楊連長彼此互訴心意后馬上就面臨生離死別，他們表面喜樂輕松，內(nèi)心卻如千金重。美好那么短暫，那么令人珍惜，讓人恨不得喊“等等、再等等”，可他們不得不作出各自的抉擇，故事也推向了牽情動(dòng)魄的關(guān)鍵時(shí)刻。

以“歌”為媒，抒情煥彩

同樣不容忽視的還有山歌，如果說“鹽”所確立的意象是情節(jié)的筋骨、情感的肌理和主題的精神，那么山歌就是這部劇抒情煥彩的重要媒介，不僅使七秀由寫實(shí)的典型人物變成美的化身，也讓采茶戲發(fā)揮出“孕育于茲而如魚得水”的優(yōu)勢，貼近生活、充滿溫度地融入了鮮明的地域風(fēng)情色彩，極大地豐富了劇種表現(xiàn)力。

七秀一出場就是“哭嫁歌”，她上山送鹽也是借著山歌和楊連長取得了聯(lián)系。山歌已不是簡單的色彩性和風(fēng)俗拼貼，而是被創(chuàng)作者真正納入到了人物塑造、情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵要素當(dāng)中。同時(shí)，唱詞大量采用具有濃厚山歌色彩的賦比興手段，很好地展現(xiàn)了地域風(fēng)情色彩。大量質(zhì)樸真摯、洋溢著民間情感與性格的唱詞唱段比比皆是，反映出當(dāng)?shù)厝罕姷纳盍?xí)慣和精神面貌。

事實(shí)上，“歌”所展開的意趣生動(dòng)在不同人物中都有不同的體現(xiàn)。比如，在“分鹽”那一場，眾人要羅書記給大家唱一段。羅書記曾留學(xué)蘇聯(lián)，唱的是帶有“洋味”和喀秋莎風(fēng)格的歌曲，但大家覺得不如七秀唱的山歌好聽。這里其實(shí)隱約傳遞出中國革命要結(jié)合中國實(shí)際、要走群眾路線的內(nèi)涵，但處理得并不概念化，而是以審美的方式表現(xiàn)了出來。又如，長根是一個(gè)愛慕七秀的喜劇性人物，他唱道：“碗底沒鹽腳發(fā)軟，嘴里沒歌心發(fā)愁。鹽巴一嘬眼帶笑，妹子一唱哥魂丟。”人物形象一下子躍然而出，十分鮮活。而且，大量敘事性、抒情性的段落是以山歌味道的唱腔來進(jìn)行布置的，人在歌里，歌在人中，有效豐富和拓展了采茶戲的歌舞表現(xiàn)功能。

這部劇的舞臺風(fēng)格是質(zhì)樸的，調(diào)度靈動(dòng)而不虛飄，也較好地展現(xiàn)出采茶戲的特色。盡管個(gè)別地方還有打磨提升的余地，如白軍旅長羅思元和紅軍姐姐羅書記之間的關(guān)系可以處理得更加扎實(shí)細(xì)膩。但目前全劇已較為完整，故事曲折感人，人物豐盈飽滿，未來定會(huì)越改越好、越演越好。就像最后“鹽”和“歌”于高潮處合體，曲折情節(jié)化作大段抒情，生動(dòng)意趣煥彩地域風(fēng)情，回到戲曲本體，回到民間土壤，其經(jīng)驗(yàn)生長已躍然欲出、留人啟示。

(作者系中國藝術(shù)報(bào)新聞部副主任、主任記者)